“八大山人”指的是谁，有哪些代表作品？

“八大山人”指的是谁，有哪些代表作品？

八大山人一般是指清代规律家朱耷(1626-1705)，谱名统，号雪个、八大山人等。江西南昌人，是明宁王朱权后裔。

“哑”是八大山人的一个徽记，史料记载八大山人父子都有语疾，其父卒后，为了继承父志而哑于言。

关于不语之说，学界说法不一。有学者认为他以不语来表达遗民的痛苦与愤怒；张潮则认为，合于心者与之言，不合于心者则沉默，这是一种政治考量。而从八大山人自己的作品中，还能看出不语的禅宗精神——不立文字，不以知识、语言、理性来探寻世界，而以生命来体悟世界，以一颗不争、平等之心与世界融于一体，圆融自足。

八大山人“口如扁担”的闲章、“天心鸥兹”和“八还”的印章就是对此种思考的写照。

艺术风格上，八大山人的作品总有一种“墨点无多泪点多”之感，格调凄清幽冷，残缺中又有圆满，孤独中又有独立。他的作品不是单纯的创作，更融入了其复杂强烈的内在精神。

山水画初学董其昌，明亡后大变其趣，以山水寄恨。如《松谷山村图》《秋林亭子图》等。花鸟画则更为杰出，他继承沈周、徐渭、陈淳以来的文人花鸟写意画风，融入个人特点，以简笔画出孤清空淡的画作，以表个人的遗民情结。如《孤鸟图轴》《荷花小鸟》《秋花危石图》《水仙》等。

值得注意的是，八大山人的水仙在中国花鸟画史上是独一无二的，他用淡墨枯笔画出如“戏影”般的水仙，寥寥几笔将水仙的清姿与丰骨生动地刻画了出来。

口如扁担

意为在口中横下一根扁担，无法言语。换言之，闭起口来说。此处，八大山人想要闭起的是知识的口。这源自禅宗的精神。

《五灯会元》记载，大愚的弟子文悦禅师上堂说法：“口似扁担，你这些人还要争论干什么？”禅宗强调“妙高顶上，不容商量”。一商量、理论，就是理性、知识，就没有禅了，禅强调如人饮水，冷暖自知。

八还

即明还日轮、暗还黑月、通还户牖、壅还墙宇、缘还分别、顽虚还空、郁悖还尘、清明还霁。还即复的意思。

八还意在说注重内在，复归根本，不要被外在的分别、知识所束缚，从容面对一切，要无障碍无心无物地自在生活。

天心鸥兹

源自《列子》中的典故。从前有个喜欢鸥鸟、住在海边的人，每天清晨他都到海边与鸥鸟一起玩耍，成千上百的鸥鸟都不惧怕他，自在地落在他的肩上。有一天，其父亲知晓后让他抓一只玩玩。第二天，当他再次去海边时，鸥鸟们都不落在他肩上了，因为他已经有了不单纯的目的之心，而鸥鸟是忘机的。

引用这一典故，八大山人意在表明他也想有像鸥鸟一样的“天心”，与世界无分别自由地生活。

《孤鸟图轴》

现藏于云南省博物馆，作于1692年，是八大山人晚年的作品。画面背景空阔简淡，笔墨流畅老辣。

只有左侧斜出一根枯枝，上立一鸟于末端似飞未飞，小黑点沉着有力，小细爪紧紧撑着，看似偌大的空间只有一只危立于末端的孤独小鸟，实则蕴含了其独立的崇高精神。