在中国历史上，道教的发展光大最要感谢宋徽宗
因为道教中的及时行乐、讲究今生今世的观念，在他的身上被努力实践并发扬光大。实践是上了水平，光大是到了极致。因此，光感谢还不行呢!
关于宗教与人的关系，我说不清楚。反正在大宋朝，道教到了宋徽宗那里上了品味，是我想不到的。
人生理想的最高境界，都不是在人间，都会跑到天上去。在外国，天上跑的叫天使，在中国，天上走的就是神仙。宋徽宗太知道这一点了，他对神仙的向往，简直就成了他生活方式的一部份。
史书记载，一天晚上做梦，就梦见了太上老君对他说，“你因宿命所定，当兴我教。”这句话的说服力，是在后来发生的几件事上。先是道士郭天信说他能当皇帝，真当上了；后来道士刘混康告诉他生孩子的秘方，孩子果然生了一大堆。一个是位子，一个是儿子，传统文化中的两大核心问题，都让道士解决了，你说徽宗能不信道、迷道吗?因此，当徽宗需要神仙的时候，他们便都蜂拥而来了。
先来了王老志，自称是服了八仙之一的汉钟离给他的仙丹，自己也成了仙，主要工作是指点祸福。见到徽宗的第一面，交给他一个信封，里面装着很多年前，赵佶与他的爱妃们往来唱和的艳词。词的内容比较下流，赠送的对象又在深宫，这个半疯半颠的家伙如何知道?真是神了，赵佶当场被镇住。
后来，又来了一个王仔昔，当时天正大旱，赵佶在宫中多次求雨不得，指示这位王仔昔办这件事。这位王仔昔求雨不行，却歪打正着，给赵佶露了另一手。据说有一天，赵佶让小黄门来向王道士求符，他装模作样地写了一道符录，吩咐烧成灰后献给赵佶。那天，赵佶用符灰调成汤，为他的一个爱妃治疗眼疾，竟然就治好了，于是赵佶又高兴的不得了。
皇帝高兴了，道士得了许多实惠。有了实惠的道士，很少能成为真正的道士。这家伙一高兴，跑去与出家的宫女通奸，结果被下狱治死。
这两位道士还是一般性的，另一个不一般的家伙叫林灵素，他把赵佶的“崇道”推上了顶峰。这位林灵素来自民间，能说会道。
当年，赵佶一见林灵素，就说我们仿佛在哪里见过。林灵素想了一会，突然一拍大腿，说，“想起来了，是在天上呀。天有九霄，以神霄为最高，你是神霄的玉青王，也就是上帝的长子。我是仙卿褚慧，当年就在你的宫里排过队，所以您看着我眼熟。”
赵佶一听，不仅知道了自已的来历，而且还知道了自己的前世，十分高兴。一般来讲，人一高兴，就容易受骗上当。政和七年，也就是公元1117年，赵佶组织了近二千名道士，在上清玉箫宫听林灵素讲解道经。这位林道士边讲经，边讲笑话，气氛弄得非常热闹。
这位赵佶还不过瘾，他还给道录院写了一封信，要求封自己为“教主道君皇帝”。此外，在国家政体上，也跟着道教的感觉走，设道学、著《道史》。
特别好玩的是，赵佶下令各州最高行政长官要兼任本州道学博士，知宫观的道士和地方官享有平等地位。一时间是全国皆道，弄得鬼影憧憧，乌烟瘴气。
徽宗需要道教，如同道教需要徽宗一样迫切。正和四年，也就是公元1114年，宋徽宗在他出生的福宁殿东侧，建了一座玉清和阳宫，正式供奉了道教祖师的画像。道教为徽宗界定了他的思维方式和生活方式。
赵佶虽然生活在现实世界里，但是，他无时无刻不在营造仙界的气氛。以当时的生活条件，弄出这些气氛来，不是很容易。史书记载，政和七年，赵佶下令在京城东北部，仿照杭州凤凰山的规模，建一座人造假山，上万民工，历时六载，终于建成。
他还制造了很多油绢囊，用水浸湿后挂在峰峦上，弄成云雾缭绕的景象。赵佶每天早晨，就在这些人造云雾中走来走去，寻找感觉。
然而，自以为得道的宋徽宗，终于未能跑到天上去。虽然他把自己的前世搞清了，把今生也弄得比较愉快，但还不是最愉快。因为只讲前世今生的人，其结局，都有些凄惨。
靖康元年十一月，金兵攻陷汴京。第二年的二月，赵佶与赵桓被废，旋即被送到当时的金国所在地会宁府，也就是现在的黑龙江阿城县附近。
当年，在北上的途中，走到刑州(今河北赵县)，燕王赵俣被活活饿死了。赵佶哭着说，“你死在这里，还算是中原故土，而我却要当异乡之鬼了。”就如同他在《燕山亭•见杏花作》一词中所写的：“天遥地远，万水千山，知他宫何处。怎不思量，除梦里，有时曾去。”
