香火缭绕满江南——宋朝佛教与道教的兴盛

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”再次哼起这首熟悉的歌谣时，济公疯疯癫癫又不失可爱幽默的形象重现眼前。

济公的故事深入人心和南宋佛教的兴盛不无关系。《梦华录》载南宋佛寺数目达480座，还有所谓“五山十刹”之说。

禅院五山是：余杭径山兴圣万寿禅寺、杭州南屏山净慈寺、杭州灵隐山灵隐寺、宁波阿育王山广利寺、鄞县天童山景德寺。

禅院十刹是：杭州中天竺永祚寺、湖州道场万寿寺、温州江心龙翔寺、金华宝林寺、奉化雪窦资圣寺、天台国清寺、福州雪峰崇圣寺、南京灵谷寺、苏州万寿报恩光孝寺、苏州虎丘云岩寺。

宋代南迁之后，政府愈加注意对佛教的限制。但江南地区的佛教原来基础较厚，国家财政又有利用度牒征费及免役税等收入以为补充，故佛教还是能保持一定的盛况。

当时上至朝廷，下至黎民百姓，大多与佛教有缘，遇上斋戒或生日都要请僧尼诵经求福或解脱。宋代的贵族还设有建造功德寺的特殊制度，亦称功德院或香火院，俗称家庙或家庵。所谓功德寺就是在王公贵族的坟墓处为表彰其功德而建造的寺院，僧尼就是守墓人。

世居东钱湖的史弥远为当朝丞相，他不仅在明州城内重建延庆寺，还先后把大慈山中的悟空寺、大慈寺、宝华寺、妙智寺都请为功德寺，并聘请禅宗高僧主持。

此外，大慈山的上水保安院初建于宋端拱年间(988-989)，被史弥远请为功德寺后，皇帝赐名为辩利寺。

比起佛教的兴盛，宋代道教更是风靡全国，继唐之后迎来了巅峰时期。这还得归功于两位皇帝的“言传身教”，他们是真宗和徽宗。

宋真宗在大中祥符年间(1008-1016)为了掩饰自己对辽国屈辱求和，压服群臣，便认可王钦若之言，于是由宋真宗亲自导演，宰相王旦和王钦若等人积极参与，演出了一场“天书下降”的崇道闹剧。

政和三年(1113)十一月，徽宗率文武百官到南郊祭天。行至半路，他声称看见不远处像有烟雾缭绕的楼台亭阁出现，问那是什么地方。蔡京附和道他也看见了，并且还看见了不少道装穿戴的仙童相继出现在半空中，连衣服眉眼都看得很清晰。

徽宗于是写了一篇《天真示现记》颁行全国，“寻以天神降日为天应节，即其地建迎真宫”，大搞所谓迎接天神降临的活动。

宋徽宗崇道的狂热程度，可以说在历史上极为罕见。他崇道的时间长达20多年，如易中天教授所说：“和平安定的日子过久了，宗教信仰也越来越盛了。”大量的钱都耗在上面，妖妄之盛、影响之深、危害之大，均达到了登峰造极的程度。

历史告诉人们，一个有特殊癖好的人当个普通人没问题，但坐上了龙椅，问题就严重了。南唐后主李煜，当个词人中的皇帝没问题，但却是皇帝中的词人，事情就坏了。一个以词为生的皇帝，他那柔弱的“一江春水”又何以载得动天下苍生？