科学的本质到底是什么？

科学的本质到底是什么？

科学的兴起和现代文明之间到底有什么关联，我们该如何来理解科学给现代世界造成的影响，或者我们甚至可以更进一步追问科学的本质到底是什么？

我们可以通过两位西方非常著名的科学史家关于科学技术在西方刚刚兴盛的那段时期所产生的影响，以及它们所具有的本质特征来看看科学到底是什么。

韦斯特福尔在他的《近代科学的建构》当中这样来说科学，我们要注意这段话当中的几个关键词。

他说，两个主题统治着17世纪的科学革命：“柏拉图——毕达哥拉斯传统和机械论哲学。柏拉图——毕达哥拉斯传统以几何学的关系来看待自然界，确信宇宙是按照数学秩序原理建构起来的；机械论哲学则确信自然是一部巨大的机器，并寻求解释现象背后隐藏着的机制。”

这段话当中有两个关键词，一个是他们以几何学的关系来看待自然，另一个是确信自然是一部巨大的机器。

那么，很快一个问题就来了，请问人是不是自然的一部分？如果人自身也是自然的一部分的话，那么人是不是机器？如果人是机器的话，那么人是不是要完全受着机械必然性的制约？如果认为那样的话，那么人的一些行为还要不要人自身为其负责。

换句话说，那么我们人还要不要有责任，还要不要有自由，还要不要有选择，还要不要有德性。我饿了，我就要怎么样啊，就要去抢？只要我一饿，我看见食堂有人在那儿吃饭，我冲上去？因为我告诉你，我是自然的人，我受着严格的自然必然性的影响，所以，现在对不起，我一定要吃。

另外一位著名学者伯特在《近代物理科学的形而上学基础》中说：现在，世界变成了一部无形的、一成不变的数学机器。不仅人类丧失了他在宇宙目的论中的崇高地位，而且在经验学者那儿构成了物理世界之本质的东西，那些使世界活泼可爱、富有精神的东西，都被聚集起来，塞进这些动荡渺小临时的位置之中，我们把这些位置称为人的神经系统和循环系统。和这样一种科学之兴起同步的是，一种新的人的自我理解产生了。我们可以以培根为例简要说明这种新的人的规定的基本内容。