旧时甘肃拉卜楞寺的宗教活动简介
甘肃信仰佛教的少数民族多以黄教为尊，但也有部分人信仰红教。这些信仰佛教的民族所崇拜的尊神究竟有多少，确实很难说清楚。因此，佛教本身就可称得是神的“大千世界”。
此处仅以拉卜楞寺的宗教活动为例，就可以看出佛教神祗之一斑。
拉卜楞寺创建于康熙四十八年（公元1709年），历史虽不算悠久，但在佛教界之影响极大。拉卜楞寺建经堂6个，佛教界称其为6个学院。即，闻思堂、绕部经堂（上院及下院）、时轮金刚院经堂、医学院经堂、欢喜金刚院经堂。
除此，有普通神殿近40座，僧众3600余人。每年举行5次大法会。
第一次是正月祈祷大会（正月初四至十七日），主要活动是“亮佛”、“大跳”、“酥油花供”、“转古拉”；
第二次是二月祭会（二月初四到初八），主要活动纪念寺主嘉木样一世圆寂（初五），杀“教仇”（初七）、“亮宝”（初八）；
第三次是七月说法会（七月初八或初九，以六月有否三十日为断）；
第四次是九月杀教仇会（九月二十九日）；
第五次是十月宗喀巴逝世纪念（十月二十五日）。拉卜楞寺的护法神有九位。
第一位是恐怖畏金刚，为文殊的化身，化成阎王，以便将阎王镇压下去。本护法神有九头，头有三睛，三十手臂，十六腿，蓝身。
第二位是“救主”，为观音的化身，有二手、四手、六手或四手四面等不同。
第三位是吉祥天女，或称“骡子天王”，坐骑骡子四目，故有此称。天女蓝身，无靴，下身穿亲子之皮，上披虎皮，挂人骨念珠，发上指饰半月，月上孔雀羽伞，口衔活人，右耳以狮为佩，左耳以蛇为佩，脐间有目。
第四位是法王，为文殊化身，饰为阎王，水牛头，佩五头骨，三腈，发上竖，挂人头骨念珠，并生人头，降阎王之神。
第五位是四面观音，黑发上指，四头、四手，挂五人头，及人骨念珠。
第六位是北天王，为四大天王之一，饰盔甲耳环，著靴，右手持伞，转动即落宝。左手握鼬鼠，口中吐宝，骑绿鬃白狮。
第七位是马头明王，三人首，三马头，各三睛。
第八位是戴末儿，为土地，是藏地特有之护法神，相传母产鸡卵七枚，变为七兄弟，其为兄长。被仇所杀，成为厉鬼。莲花生入藏，将其收服，乃成正果，红脸、三睛，骑红马，披盔甲，背景为风，周为火。
第九位是事业王，身裸，披虎皮边白衣，三头，中白，右蓝，左红，各有三睛，六手，座托为莲花太阳，背后火。
尽管仅从拉卜楞寺的宗教活动很难概括佛教民族的所有宗教行为，但是从这里我们可以看出佛教的特点及民众心理。其中有一点令人特别注意，汉民族把阎王视为佛教中的神祗，并以本土化的方式表现出极端的敬畏之心，而在藏地佛教中，阎王成为受镇压的恶神。
这一现象充分反映了宗教民族化特色。造成这一现象的原因，主要是佛道两者在交融过程中给民间造成的误解。
