旧时甘肃拉卜楞寺的宗教活动简介

旧时甘肃拉卜楞寺的宗教活动简介

甘肃信仰佛教的少数民族多以黄教为尊,但也有部分人信仰红教。这些信仰佛教的民族所崇拜的尊神究竟有多少,确实很难说清楚。因此,佛教本身就可称得是神的“大千世界”。

此处仅以拉卜楞寺的宗教活动为例,就可以看出佛教神祗之一斑。

甘肃拉卜楞寺

拉卜楞寺创建于康熙四十八年(公元1709年),历史虽不算悠久,但在佛教界之影响极大。拉卜楞寺建经堂6个,佛教界称其为6个学院。即,闻思堂、绕部经堂(上院及下院)、时轮金刚院经堂、医学院经堂、欢喜金刚院经堂。

除此,有普通神殿近40座,僧众3600余人。每年举行5次大法会。

拉卜楞寺的宗教活动

第一次是正月祈祷大会(正月初四至十七日),主要活动是“亮佛”、“大跳”、“酥油花供”、“转古拉”;

第二次是二月祭会(二月初四到初八),主要活动纪念寺主嘉木样一世圆寂(初五),杀“教仇”(初七)、“亮宝”(初八);

第三次是七月说法会(七月初八或初九,以六月有否三十日为断);

第四次是九月杀教仇会(九月二十九日);

第五次是十月宗喀巴逝世纪念(十月二十五日)。拉卜楞寺的护法神有九位。

第一位是恐怖畏金刚,为文殊的化身,化成阎王,以便将阎王镇压下去。本护法神有九头,头有三睛,三十手臂,十六腿,蓝身。

第二位是“救主”,为观音的化身,有二手、四手、六手或四手四面等不同。

第三位是吉祥天女,或称“骡子天王”,坐骑骡子四目,故有此称。天女蓝身,无靴,下身穿亲子之皮,上披虎皮,挂人骨念珠,发上指饰半月,月上孔雀羽伞,口衔活人,右耳以狮为佩,左耳以蛇为佩,脐间有目。

第四位是法王,为文殊化身,饰为阎王,水牛头,佩五头骨,三腈,发上竖,挂人头骨念珠,并生人头,降阎王之神。

第五位是四面观音,黑发上指,四头、四手,挂五人头,及人骨念珠。

第六位是北天王,为四大天王之一,饰盔甲耳环,著靴,右手持伞,转动即落宝。左手握鼬鼠,口中吐宝,骑绿鬃白狮。

第七位是马头明王,三人首,三马头,各三睛。

第八位是戴末儿,为土地,是藏地特有之护法神,相传母产鸡卵七枚,变为七兄弟,其为兄长。被仇所杀,成为厉鬼。莲花生入藏,将其收服,乃成正果,红脸、三睛,骑红马,披盔甲,背景为风,周为火。

第九位是事业王,身裸,披虎皮边白衣,三头,中白,右蓝,左红,各有三睛,六手,座托为莲花太阳,背后火。

尽管仅从拉卜楞寺的宗教活动很难概括佛教民族的所有宗教行为,但是从这里我们可以看出佛教的特点及民众心理。其中有一点令人特别注意,汉民族把阎王视为佛教中的神祗,并以本土化的方式表现出极端的敬畏之心,而在藏地佛教中,阎王成为受镇压的恶神。

这一现象充分反映了宗教民族化特色。造成这一现象的原因,主要是佛道两者在交融过程中给民间造成的误解。

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