“人之初，性本善”，“性善论”是谁的观点？
“性善论”是孟子关于人性道德的学说，也是其仁政学说的理论基础。主张道德品质是人与生俱来的，并不是后天习得或外界强加的，人应该通过后天的修养保持善的本性。
孟子认为人生来就有共同的先天本性，就是“不忍之人心”或“恻隐之心”。
孟子说“人皆有不忍人之心”（《孟子•公孙丑章句上》），又举例说：如果有人看见一个小孩要掉进井里去了，必然会产生惊惧和同情的心理。
这种心理，并不是因为想讨好孩子的父母，不是想在乡邻亲友中获取好名声，也不是因为厌恶孩子的哭叫声，而是完全发自人天生的本性。这就是“不忍人之心”或“恻隐之心”。
此外，孟子还认为人生来就有的本性还有“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，再加上“恻隐之心”，共四种天生而来的本性之“心”。
孟子从人的这四种“心”出发论述人性本善，认为人的基本道德品质仁、义、礼、智就是从人的四种“心”中生发出来的，也就是说这四种基本道德品质就是上述四种“心”。
孟子认为这四种“心”是与生俱来的本性。也就是说仁义礼智这些道德品质，也是人生来就有的，并不是后天外界强加的，只不过人没有想过罢了。
这就是《三字经》中所谓的“人之初，性本善”。
孟子还认为，人和禽兽的差别在于有无道德，如果没有上述四种“心”，没有仁义道德就不能算作是人。
人性本善，但是有的人却做不到善，孟子认为这是后天没有好好修养而使善被掩盖了。
他认为人要通过后天的修养，减少自己的欲望来保持善，如果违背了道德伦理就要反思过错，恢复善的本性。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《孟子•公孙丑章句上》）也就是说，四种“心”分别是仁义礼智的发端，所以概括为四端。
